.jpg)
banyak umat islam yg memahami bahwa assunnah itu hadist nabi. trus jika ada hadist nabi ( yang shahih) bertentangan dengan ayat alquran itu gimana ya..?? padahal kita disuruh meneladani nabi Muhammad.
MARI KITA TELAAH lebih jauh..
AKHLAK RASULULLAH
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرَادَ أَنْ يَبِيعَ عَقَارًا لَهُ بِهَا فَيَجْعَلَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَيُجَاهِدَ الرُّومَ حَتَّى يَمُوتَ
فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ لَقِيَ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَنَهَوْهُ عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرُوهُ أَنَّ رَهْطًا سِتَّةً أَرَادُوا ذَلِكَ فِي حَيَاةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَاهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَلَيْسَ لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ فَلَمَّا حَدَّثُوهُ بِذَلِكَ رَاجَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُ عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ بِوِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ عَائِشَةُ فَأْتِهَا فَاسْأَلْهَا ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي بِرَدِّهَا عَلَيْكَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهَا فَأَتَيْتُ عَلَى حَكِيمِ بْنِ أَفْلَحَ فَاسْتَلْحَقْتُهُ إِلَيْهَا فَقَالَ مَا أَنَا بِقَارِبِهَا لِأَنِّي نَهَيْتُهَا أَنْ تَقُولَ فِي هَاتَيْنِ الشِّيعَتَيْنِ شَيْئًا فَأَبَتْ فِيهِمَا إِلَّا مُضِيًّا قَالَ فَأَقْسَمْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا فَأَذِنَتْ لَنَا فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَحَكِيمٌ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ مَنْ مَعَكَ قَالَ سَعْدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ فَتَرَحَّمَتْ عَلَيْهِ وَقَالَتْ خَيْرًا قَالَ قَتَادَةُ وَكَانَ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الْقُرْآنَ قَالَ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُومَ وَلَا أَسْأَلَ أَحَدًا عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ بَدَا لِي فَقُلْتُ أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَلَسْتَ تَقْرَأُ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُلْتُ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ قَالَ قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنْ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا سَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَكَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَحَبَّ أَنْ يُدَاوِمَ عَلَيْهَا وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنْ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً وَلَا أَعْلَمُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ وَلَا صَلَّى لَيْلَةً إِلَى الصُّبْحِ وَلَا صَامَ شَهْرًا كَامِلًا غَيْرَ رَمَضَانَ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِهَا فَقَالَ صَدَقَتْ لَوْ كُنْتُ أَقْرَبُهَا أَوْ أَدْخُلُ عَلَيْهَا لَأَتَيْتُهَا حَتَّى تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ قُلْتُ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا حَدَّثْتُكَ حَدِيثَهَا
و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبِيعَ عَقَارَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ الْوِتْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ وَقَالَ فِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قُلْتُ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ عَامِرٌ أُصِيبَ يَوْمَ أُحُدٍ و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ كَانَ جَارًا لَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سَعِيدٍ وَفِيهِ قَالَتْ مَنْ هِشَامٌ قَالَ ابْنُ عَامِرٍ قَالَتْ نِعْمَ الْمَرْءُ كَانَ أُصِيبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ وَفِيهِ فَقَالَ حَكِيمُ بْنُ أَفْلَحَ أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا مَا أَنْبَأْتُكَ بِحَدِيثِهَا
(MUSLIM - 1233)
: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al 'Anzi
telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abu 'Adi dari Said dari
Qatadah dari Zurarah, bahwa Sa'd bin Hisyam bin Amir hendak berangkat
berperang fi sabilillah. Ia lalu tiba di kota Madinah dan hendak menjual
lahan pilihannya di Madinah untuk ia belikan senjata dan kuda perang,
supaya dapat memerangi Romawi hingga mati. Seketika ia tiba di Madinah,
ia menemui beberapa orang Madinah. Rupanya mereka melarang menjual lahan
miliknya, mereka lalu mengabarinya bahwa pada saat Nabiyullah masih
hidup, enam orang berniat seperti itu, namun Nabiyullah shallallahu
'alaihi wasallam melarangnya, beliau bersabda: "Bukankah dalam diriku
terdapat teladan yang baik untukmu?" Setelah mereka menceritakan hal itu
kepada Sa'd, lantas Sa'd kembali merujuk isterinya yang sebelumnya
telah dicerai, setelah itu ia bertanya kepada Ibnu Abbas tentang witir
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Ibnu Abbas menjawab; "Maukah
kuberitahukan kepadamu kepada orang yang paling tahu tentang witir
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Sa'ad bertanya; "Siapa? Ibnu
Abbas menjawab; " 'Aisyah, datanglah kepadanya, dan bertanyalah, setelah
itu datanglah kekadaku, dan beritahukanlah jawabannya kepadaku." Maka
aku berangkat menemuinya, dan kudatangi Hakim bin Aflah, dan kuminta dia
untuk menemui 'Aisyah. rupanya dia menjawab; "Saya bukan orang yang
dekat dengan Aisyah, sebab aku pernah melarang beliau Aisyah untuk
berkomentar terhadap sesuatu mengenai dua kubu kaum muslimin yang
bertikai. Ternyata Aisyah enggan, dan terus berkomentar tentang dua kubu
tersebut." Sa'ad berkata; "Aku pun bersumpah atasnya, hingga Hakim
bersedia untuk menemuinya. Kami terus berangkat menuju Aisyah, kami
meminta ijin dan Aisyah memberi ijin kepada kami, akhirnya kami menemui
beliau. 'Aisyah bertanya; "Apa benar ini Hakim?" Rupanya Aisyah
mengenalnya. Hakim menjawab; "Benar." Aisytah bertanya; "Lalu siapa yang
bersamamu?" Hakim menjawab; "Dia adalah Sa'd bin Hisyam." Aisyah
bertanya lagi; "Hisyam siapa?." Hakim menjawab; "Hisyam bin 'Amir."
Akhirnya 'Aisyah tahu dan bersikap simpati terhadapnya sembari berujar;
"Baiklah, kalau begitu." -Qatadah berkata; Hisyam bin Amir gugur ketika
perang Uhud- lantas aku (Saad) bertanya; "Wahai Ummul mukminin,
beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam!.' 'Aisyah menjawab; "Bukankah engkau telah membaca Alquran?"
Aku menjawab; "Benar, " Aisyah berkata; "Akhlak Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah Al Quran."
Sa'd berkata; "Mendengar itu, aku hendak berdiri dan tidak akan
bertanya lagi tentang sesuatu kepada seseorang hingga aku meninggal,
kemudian muncul dibenakku, lalu aku bertanya; "Beritahukanlah kepadaku
tentang shalat malamnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam?"
'Aisyah balik bertanya; "Bukankah engkau pernah membaca surat Al
Muzammil? Aku menjawab; "Benar" Kata Aisyah; "Allah Azza wa Jalla pernah
mewajibkan qiyamullail (shalat malam) di awal surat ini turun, sehingga
Nabiyullah shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya
mendirikannya selama setahun, dan Allah menahan penutupnya di langit
selama dua belas bulan hingga Allah turunkan akhir surat ini sebagai
bentuk keringanan, sehingga shalat malam menjadi sunnah setelah
diwajibkan. Kata Sa'ad; "Wahai Ummul mukminin, beritahukanlah kepadaku
tentang witir Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam! Jawabnya; "Kami
dulu sering mempersiapkan siwaknya dan bersucinya, setelah itu Allah
membangunkannya sekehendaknya untuk bangun malam. Beliau lalu bersiwak
dan berwudhu` dan shalat sembilan rakaat. Beliau tidak duduk dalam
kesembilan rakaat itu selain pada rakaat kedelapan, beliau menyebut nama
Allah, memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, kemudian beliau bangkit dan
tidak mengucapkan salam. Setelah itu beliau berdiri dan shalat untuk
rakaat ke sembilannya. Kemudian beliau berdzikir kepada Allah,
memuji-Nya dan berdoa kepada-Nya, lalu beliau mengucapkan salam dengan
nyaring agar kami mendengarnya. Setelah itu beliau shalat dua rakaat
setelah salam sambil duduk, itulah sebelas rakaat wahai anakku. Ketika
Nabiyullah berusia lanjut dan beliau telah merasa kegemukan, beliau
berwitir dengan tujuh rakaat, dan beliau lakukan dalam dua rakaatnya
sebagaimana yang beliau lakukan pada yang pertama, maka itu berarti
sembilan wahai anakku. Jika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mengerjakan shalat, maka beliau suka dikerjakan secara terus menerus
(kontinyu). Jika beliau ketiduran atau sedang sakit sehingga tidak dapat
melakukannya di malam hari, maka beliau shalat di waktu siangnya
sebanyak dua belas rakaat, seingatku Nabiyullah shallallahu 'alaihi
wasallam tidak pernah membaca satu mushaf (keseluruhan Alquran) dalam
satu malam, tidak pula shalat malam hingga subuh, tidak pula pula puasa
sebulan penuh selain bulan Ramadhan." Kata Sa'ad; "Setelah itu aku
berangkat menemui Ibnu Abbas, aku lalu menceritakan kepadanya tentang
haditsnya tersebut, Ibnu Abbas lalu berkata; "Aisyah benar." Kalaulah
aku mendekatinya atau menemuinya, tentu aku menemuinya hingga berhadapan
satu sama lain untuk menyampaikan hadits tersebut. Sa'ad melanjutkan;
Aku berkata; "Sekiranya aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu
tidak aku ceritakan kepadamu hadits tersebut." Dan telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Al Mutsannana telah menceritakan kepada kami
Mu'adz bin Hisyam telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Qatadah dari
Zurarah bin Abu Aufa dari Sa'id bin Hisyam, bahwa ia pernah mencerai
isterinya, kemudian ia berangkat ke Madinah untuk menjual lahan
pilihannya, lantas ia menyebutkan hadits yang serupa. Dan telah
menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Bisyr telah menceritakan kepada kami Said bin
Abu Arubah telah menceritakan kepada kami Qatadah dari Zurarah bin Aufa
dari Sa'd bin Hisyam bahwa ia mengatakan; aku pergi menemui Abdullah bin
Abbas dan bertanya kepadanya tentang shalat witir, lalu ia menyebutkan
hadis beserta kisahnya, dan dalam haditsnya, dia menyebutkan; Aisyah
bertanya; 'Hisyam siapa?" Aku menjawab; "Ibnu 'Amir." Kata 'Aisyah; "Dia
adalah sebaik-baik orang." Amir gugur dalam perang Uhud. Dan telah
menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim dan Muhammad bin Rafi'
keduanya dari Abdurrazaq telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari
Qatadah dari Zurarah bin Aufa, bahwa Sa'd bin Hisyam adalah tetangganya,
lantas Sa'd mengabarkan kepadanya bahwa ia telah mencerai isterinya dan
ia kisahkan hadis semakna hadis Sa'id, dalam redaksinya disebutkan;
Aisyah berkata; "Hisyam siapa?" Sa'd menjawab; "Hisyam bin Amir. Aisyah
menjawab; "Dia adalah sebaik-baik orang, ia gugur ketika berperang
bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada perang Uhud." Dan
dalam hadits tersebut disebutkan; "Maka Hakim bin Aflah berujar;
"Kalaulah aku tahu bahwa engkau tidak menemuinya, tentu aku tidak
menceritakan hadits ini kepadamu." [Muslim no 1233]
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ
سَأَلْتُ
عَائِشَةَ فَقُلْتُ أَخْبِرِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ
Telah
menceritakan kepada kami [Abdurrozzaq] dari [Ma'mar] dari [Qotadah]
dari [Zuroroh] dari [Sa'ad bin Hisyam] berkata; saya bertanya kepada
[Aisyah], saya katakan; Tolong kabarkan kepadaku tentang akhlak
Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam. Aisyah menjawab; "Akhlak beliau adalah Al Quran." [Musnad Ahmad no 24139 semua perawinya perawi Bukhari dan Muslim]
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ
أَتَيْتُ
عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ كَانَ خُلُقُهُ
الْقُرْآنَ أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }
قُلْتُ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَتَبَتَّلَ قَالَتْ لَا تَفْعَلْ أَمَا تَقْرَأُ
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }
فَقَدْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وُلِدَ لَهُ
Telah
menceritakan kepada kami [Hasyim bin Al-Qasim], dia berkata; telah
menceritakan kepada kami [Mubarak], dari [Al-Hasan], dari [Sa'ad bin
Hisyam bin Amir], dia berkata; saya mendatangi [Aisyah] seraya berkata;
"Wahai Ummul Mukminin! Kabarkanlah kepadaku mengenai akhlak Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam!" (Aisyah) Berkata; "Akhlak beliau adalah Al Quran,
bukankah engkau telah membaca Al Quran pada firman Allah Azzawajalla,
WA INNAKA LAALA KHULUQIN AZHIM (Sesungguhnya engkau (Muhammad) memiliki
akhlak yang agung.)." Saya (Sa'ad bin Hisyam bin Amir) Berkata; "Sungguh
saya ingin membujang." (Aisyah) Berkata; "Jangan kamu lakukan, sungguh
pada diri Rasulullah telah ada suri tauladan yang baik. Dan Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam juga menikah dan mempunyai anak." [Musnad Ahmad no 23460 semua perawinya perawi Bukhari]
HADIST =>> Berita/ perkabaran.
berita/ perkabaran ucapan NABI yg disampaikan secara lisan oleh orang2 disekeliling nabi. dimasa nabi hadist dilarang untuk ditulis, penulisan hadist dilakukan pada zaman khalifah usman bin affan. dan pengumpulan hadist2 ini dilakukan 200-an tahun stelah nabi wafat.
SUNNAH =>> Sebaiknya di definisikan terlebih dahulu kata2 sunnah, tentunya diambil dari penjelasan ayat2 yang terkait dengan itu, kemudian diberikan batasan menurut istilah umumnya.
Didalam Qur’an Suci terdapat beberapa kata yang terkait dengan “sunnah” antara lain;
- sunana & sunanun (QS 4:26, 3:137)
- sunnata (QS 17:77, 33:38,62, 35:43, 40:85, 48:23)
- sunnati (QS 35:43, 48:23)
- sunnatu (QS 8:38, 15:13, 18:55)
- sunnatina (QS 17:77)
Dari seluruh ayat tsb menurut Al Qur’an tersimpul makna bahwa “sunnah” secara pemakna’an global adalah; seluruh hukum/peraturan/ketetapan (syari’at) Allah SWT sejak dahulu hingga hari akhir, yang mempunyai karakteristik “tidak akan terjadi perubahan serta penyimpangan” (fa lan tajida lisunnatillahi tabdilaa wa lan tajida lisunnatillahi tahwiila).
dan assunnah semuanya ad di DALAM ALQURAN.
jika begitu, bisakah kita LARI dari ALQURAN..??
lihat al baqoroh 185, bahwa alquran adlh petunjuk DAN KETERANGAN ATAS PETUNJUK ITU.
(dan masih bnyk ayat yg menjelaskan bahwa alquran adlh kitab yg terperinci).
manusia bertanya.. ALQURAN MENJAWAB..!!
jgn bilang bahwa alquran tdk bisa menerangkan dgn jelas, SEBELUM ANDA MENTADABBURINYA...!!
masihkah kita berhukum, selain hukum ALLAH (alquran)...???
**Penulisan Hadits dan Pelarangannya**
Penyebaran hadits-hadits pada masa Rasulullah hanya disebarkan lewat mulut ke mulut (secara lisan). Hal ini bukan hanya dikarenakan banyak sahabat yang tidak bisa menulis hadits, tetapi juga karena Nabi melarang untuk menulis hadits. Beliau khawatir hadits akan bercampur dengan ayat-ayat Al-Quran.
ada tiga buah hadits yang melarang penulisan hadits, yang masing-masing diriwayatkan oleh Abu Sa’id al-Khudri, Abu Hurairah, dan Zaid ib Tsabit. Namun yan dapat dipertanggungjawabkan otentisitasnya hanya hadits Abu Sa’id al-Khudri yang berbunyi,
"لا تكتبوا عنى ومن كتب عنى غير القرآن فليمحه وحدثوا عنى ولا حرج ومن كذب عليّ متمعدا فليتبوّأ مقعده من النار"
“Janganlah
kamu sekalian menulis sesuatu dariku selain Al-Qur’an . Barangsiapa
yang menulis dariku selain Al-Quran maka hendaklah ia menghapusnya.
Riwayatkanlah dari saya. Barangsiapa yang sengaja berbohong atas nama
saya maka bersiaplah (pada) tempatnya di neraka ” (HR. Muslim).[4]Adapun faktor-faktor utama dan terpenting yang menyebabkan Rasulullah melarang penulisan dan pembukuan hadits adalah :
a. Khawatir terjadi kekaburan antara ayat-ayat al-Qur’an dan hadits Rasul bagi orang-orang yang baru masuk Islam.
b. Takut berpegangan atau cenderung menulis hadits tanpa diucapkan atau ditela’ah.
c. Khawatir orang-orang awam berpedoman pada hadits saja.
mari kita lihat dulu menurut hadist nabi yg menerangkan warisan nabi itu apa..??
WARISAN NABI ITU APA?
WARISAN NABI ITU APA?
VERSI 1. AL QURAN SAJA.
حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا
عَنْ حَاتِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ
الْمَدَنِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
دَخَلْنَا
عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنْ الْقَوْمِ حَتَّى
انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ
زِرِّي الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا
يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ أَخِي سَلْ
عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى وَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ
فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى
مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى
جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بِنَا فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ
حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ
بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَذَّنَ فِي
النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ
يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَيَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا
ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ
أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ
وَأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ
نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي بَيْنَ
يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ وَمَاشٍ وَعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَعَنْ
يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَمِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَعَلَيْهِ يَنْزِلُ
الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ وَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ
عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ
لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ
وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهَذَا الَّذِي
يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ وَلَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلْبِيَتَهُ قَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ
حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ
ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ
عَلَيْهِ السَّلَام فَقَرَأَ
{ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى }
فَجَعَلَ
الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ فَكَانَ أَبِي يَقُولُ وَلَا
أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ
فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ الْبَابِ إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا
مِنْ الصَّفَا قَرَأَ
{ إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }
أَبْدَأُ
بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى
رَأَى الْبَيْتَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَوَحَّدَ اللَّهَ وَكَبَّرَهُ
وَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ
الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ
الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ثُمَّ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِثْلَ هَذَا
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ
قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا مَشَى حَتَّى
أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةِ كَمَا فَعَلَ عَلَى
الصَّفَا حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةِ فَقَالَ
لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقْ
الْهَدْيَ وَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ
هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَقَامَ سُرَاقَةُ بْنُ
مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا
أَمْ لِأَبَدٍ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَصَابِعَهُ وَاحِدَةً فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دَخَلَتْ
الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ وَقَدِمَ
عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ بِبُدْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِمَّنْ حَلَّ
وَلَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا وَاكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا
فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهَذَا قَالَ فَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ
بِالْعِرَاقِ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ لِلَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا
لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَتْ
عَنْهُ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ
صَدَقَتْ صَدَقَتْ مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ قَالَ قُلْتُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ فَإِنَّ
مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ قَالَ فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي
قَدِمَ بِهِ عَلِيٌّ مِنْ الْيَمَنِ وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةً قَالَ فَحَلَّ النَّاسُ
كُلُّهُمْ وَقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ
تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالْحَجِّ وَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ
وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى
طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ
بِنَمِرَةَ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ وَاقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ
الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَجَازَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ
فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ فَنَزَلَ بِهَا حَتَّى
إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى
بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وَقَالَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ
وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي
شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ
الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ وَدِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ
مَوْضُوعَةٌ وَإِنَّ أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُ مِنْ دِمَائِنَا دَمُ ابْنِ
رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بَنِي سَعْدٍ
فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ وَأَوَّلُ رِبًا
أَضَعُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ
مَوْضُوعٌ كُلُّهُ فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ
أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ
بِكَلِمَةِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ
أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا
غَيْرَ مُبَرِّحٍ وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ
وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ قَالُوا
نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ فَقَالَ
بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا
إِلَى النَّاسِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
ثُمَّ أَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى
الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ
فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ وَجَعَلَ
حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ
يَزَلْ وَاقِفًا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَذَهَبَتْ الصُّفْرَةُ
قَلِيلًا حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ وَدَفَعَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ شَنَقَ
لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ
رَحْلِهِ وَيَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ
السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنْ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا
قَلِيلًا حَتَّى تَصْعَدَ حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا
الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَلَمْ
يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ وَصَلَّى الْفَجْرَ
حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ ثُمَّ رَكِبَ
الْقَصْوَاءَ حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ فَاسْتَقْبَلَ
الْقِبْلَةَ فَدَعَاهُ وَكَبَّرَهُ وَهَلَّلَهُ وَوَحَّدَهُ فَلَمْ يَزَلْ
وَاقِفًا حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا فَدَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ
وَأَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ
أَبْيَضَ وَسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْ
Telah
menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Abu Syaibah] dan [Ishaq bin
Ibrahim] semuanya dari [Hatim] ia berkata, - [Abu Bakr] berkata- Telah
menceritakan kepada kami [Hatim bin Isma'il Al Madani] dari [Ja'far bin
Muhammad] dari [bapaknya] ia berkata; Kami datang ke rumah [Jabir bin
Abdullah], lalu ia menanyai kami satu persatu, siapa nama kami
masing-masing. Sampai giliranku, kusebutkan namaku Muhammad bin Ali bin
Husain. Lalu dibukanya kancing bajuku yang atas dan yang bawah. Kemudian
diletakkannya telapak tangannya antara kedua susuku. Ketika itu, aku
masih muda belia. Lalu dia berkata, "Selamat datang wahai anak
saudaraku, tanyakanlah apa yang hendak kamu tanyakan." Maka aku pun
bertanya kepadanya. Dia telah buta. Ketika waktu shalat tiba, dia
berdiri di atas sehelai sajadah yang selalu dibawanya. Tiap kali sajadah
itu diletakkannya ke bahunya, pinggirnya selalu lekat padanya karena
kecilnya sajadah itu. Aku bertanya kepadanya, "Terangkanlah kepadaku
bagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melakukan ibadah
haji." Lalu ia bicara dengan isyarat tangannya sambil memegang sembilan
anak jarinya. Katanya; Sembilan tahun lamanya beliau menetap di Madinah,
namun beliau belum haji. Kemudian beliau memberitahukan bahwa tahun
kesepuluh beliau akan naik haji. Karena itu, berbondong-bondonglah orang
datang ke Madinah, hendak ikut bersama-sama Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam untuk beramal seperti amalan beliau. Lalu kami
berangkat bersama-sama dengan beliau. Ketika sampai di Dzulhulaifah,
Asma` binti Humais melahirkan puteranya, Muhammad bin Abu Bakar. Dia
menyuruh untuk menanyakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
apa yang harus dilakukannya (karena melahirkan itu). Maka beliau pun
bersabda: "Mandi dan pakai kain pembalutmu. Kemudian pakai pakaian
ihrammu kembali." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam shalat dua
raka'at di masjid Dzulhulaifah, kemudian beliau naiki untanya yang
bernama Qashwa. Setelah sampai di Baida`, kulihat sekelilingku, alangkah
banyaknya orang yang mengiringi beliau, yang berkendaraan dan yang
berjalan kaki, di kanan-kiri dan di belakang beliau. Ketika itu turun Al
Qur`an (wahyu), dimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengerti
maksudnya, yaitu sebagaimana petunjuk amal yang harus kami amalkan.
Lalu beliau teriakan bacaan talbiyah: "LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIKA
LABBAIKA LAA SYARIIKA LAKA LABBAIKA INNALHAMDA WAN NI'MATA LAKA WALMULKU
LAA SYARIIKA LAKA (Aku patuhi perintah-Mu ya Allah, aku patuhi, aku
patuhi. Tiada sekutu bagi-Mu, aku patuhi perintah-Mu; sesungguhnya puji
dan nikmat adalah milik-Mu, begitu pula kerajaan, tiada sekutu bagi-Mu,
aku patuhi perintah-Mu)." Maka talbiyah pula orang banyak seperti
talbiyah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam itu. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam tidak melarang mereka membacanya, bahkan senantiasa
membaca terus-menerus. Niat kami hanya untuk mengerjakan haji, dan kami
belum mengenal umrah. Setelah sampai di Baitullah, beliau cium salah
satu sudutnya (hajar Aswad), kemudian beliau thawaf, lari-lari kecil
tiga kali dan berjalan biasa empat kali. Kemudian beliau terus menuju ke
Maqam. Ibrahim 'Alais Salam, lalu beliau baca ayat: "Jadikanlah maqam
Ibrahim sebagai tempat shalat..." (Al Baqarah: 125). Lalu ditempatkannya
maqam itu diantaranya dengan Baitullah. Sementara itu ayahku berkata
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membaca dalam shalatnya: "QUL
HUWALLAHU AHADL…" (Al Ikhlas: 1-4). Dan: "QUL YAA AYYUHAL KAAFIRUUN.."
(Al Kafirun: 1-6). Kemudian beliau kembali ke sudut Bait (hajar Aswad)
lalu diciumnya pula. Kemudian melalui pintu, beliau pergi ke Shafa.
Setelah dekat ke bukit Shafa beliau membaca ayat: "Sesungguhnya Sa'i
antara Shafa dan Marwah termasuk lambang-lambang kebesaran Agama
Allah..." (Al Baqarah: 1589). Kemudian mulailah dia melaksanakan
perintah Allah. Maka dinaikinya bukit shafa. Setelah kelihatan
Baitullah, lalu beliau menghadap ke kiblat seraya mentauhidkan Allah dan
mengagungkan-Nya. Dan beliau membaca: "LAA ILAAHA ILAALLAH WAHDAHU LAA
SYARIIKA LAHU LAHUL MULKU WA LAHUL HAMDU WA HUWA 'ALAA KULLI SYAI`IN
QADIIR LAA ILAAHA ILLALLAH WAHDAHU ANJAZA WA'DAHU WANASHARA 'ABDAHU
WAHAZAMAL AHZABA WAHDAH (Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah
satu-satu-Nya, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nyalah kerajaan dan segala
puji, sedangkan Dia Maha Kuasa atas segala-galanya. Tiada Tuhan yang
berhak disembah selain Allah satu-satu-Nya, Yang Maha Menepati janji-Nya
dan menolong hamba-hamaba-Nya dan menghancurkan musuh-musuh-Nya
sendiri-Nya)." Kemudian beliau berdo'a. Ucapakan tahlil itu diulanginya
sampai tiga kali. Kemudian beliau turun di Marwa. Ketika sampai di
lembah, beliau berlari-lari kecil. Dan sesudah itu, beliau menuju bukit
Marwa sambil berjalan kembali. setelah sampai di bukit Marwa, beliau
berbuat apa yang diperbuatnya di bukit Shafa. Tatkala beliau mengakhiri
sa'i-nya di bukit Marwa, beliau berujar: "Kalau aku belum lakukan apa
yang telah kuperbuat, niscaya aku tidak membawa hadya dan menjadikannya
umrah." Lalu Suraqah bin Malik bin Ju'tsyum, "Ya, Rasulullah! Apakah
untuk tahun ini saja ataukah untuk selama-lamanya?" Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam memperpanjangkan jari-jari tangannya yang
lain seraya bersabda: "Memasukkan umrah ke dalam haji. Memasukkan umrah
ke dalam haji, tidak! Bahkan untuk selama-lamanya." Sementara itu Ali
datang dari Yaman membawa hewan kurban Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam. didapatinya Fathimah termasuk orang yang tahallul; dia
mengenakan pakaian bercelup dan bercelak mata. Ali melarangnya berbuat
demikian. Fathimah menjawab, "Ayahku sendiri yang menyuruhku berbuat
begini." Ali berkata; Maka aku pergi menemui Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam untuk meminta fatwa terhadap perbuatan Fathimah
tersebut. Kujelaskan kepada beliau bahwa aku mencegahnya berbuat
demikian. Beliau pun bersabda: "Fathimah benar." Kemudian beliau
bertanya: "Apa yang kamu baca ketika hendak menunaikan haji?" Ali
berkata; Aku menjawab: "Ya Allah, aku aku niat menunaikan ibadah haji
seperti yang dicontohkan oleh Rasul Engkau." Kemudian Ali bertanya,
"Tetapi aku membawa hwankurban, bagaimana itu?" Beliau menjawab: "Kamu
jangan tahallul." Ja'far berkata; Jumlah hadya yang dibawa Ali dari
Yaman dan yang dibawa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ada seratus
ekor. Para jama'ah telah tahallul dan bercukur semuanya, melainkan Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam dan orang-orang yang membawa hadya beserta
beliau. Ketika hari Tarwiyah (delapan Dzulhijjah) tiba, mereka berangkat
menuju Mina untuk melakukan ibadah haji. Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam menunggang kendaraannya. Di sana beliau shalat Zhuhur, 'Ashar,
Maghrib, Isya dan Shubuh. Kemudian beliau menanti sebentar hingga
terbit matahari; sementara itu beliau menyuruh orang lebih dahulu ke
Namirah untuk mendirikan kemah di sana. Sedangkan Orang Quraisy mengira
bahwa beliau tentu akan berhenti di Masy'aril Haram (sebuah bukit di
Muzdalifah) sebagaimana biasanya orang-orang jahililiyah. Tetapi
ternyata beliau terus saja menuju Arafah. Sampai ke Namirah, didapatinya
tenda-tenda telah didirikan orang. Lalu beliau berhenti untuk istirahat
di situ. Ketika matahari telah condong, beliau menaiki untanya
meneruskan. Sampai di tengah-tengah lebah beliau berpidato:
"Sesungguhnya menumpahkan darah, merampas harta sesamamu adalah haram
sebagaimana haramnya berperang pada hari ini, pada bulan ini, dan di
negeri ini. Ketahuilah, semua yang berbau Jahiliyah telah dihapuskan di
bawah undang-undangku, termasuk tebusan darah masa jahilijyah. Tebusan
darah yang pertama-tama kuhapuskan adalah darah Ibnu Rabi'ah bin Harits
yang disusukan oleh Bani Sa'ad, lalu ia dibunuh oleh Huzail. Begitu pula
telah kuhapuskan riba jahiliyah; yang mula-mula kuhapuskan ialah riba
yang ditetapkan Abbas bin Abdul Muthalib. Sesungguhnya riba itu
kuhapuskan semuanya. Kemudian jangalah dirimu terhadap wanita. Kamu
boleh mengambil mereka sebagai amanah Allah, dan mereka halal bagimu
dengan mematuhi peraturan-peraturan Allah. Setelah itu, kamu punya hak
atas mereka, yaitu supaya mereka tidak membolehkan orang lain menduduki
tikarmu. Jika mereka melanggar, pukullah mereka dengan cara yang tidak
membahayakan. Sebaliknya mereka punya hak atasmu. Yaitu nafkah dan
pakaian yang pantas. Kuwariskan kepadamu sekalian suatu pedoman hidup, yang jika kalian berpegang teguh kepadanya tidak akan sesat selamanya yaitu Al Qur`an. Kalian
semua akan ditanya mengenai diriku, lalu bagaimana nanti jawab kalian?"
mereka menjawab: "Kami bersaksi bahwa Anda benar-benar telah
menyampaikan risalah, Anda telah menunaikan tugas dan telah memberi
nasehat kepada kami." Kemudian beliau bersabda sambil mengangkat jari
telunjuknya ke atas langit dan menunjuk kepada orang banyak: "Ya, Allah
saksikanlah, Ya Allah saksikanlah, ya Allah saksikanlah." Sesudah itu,
beliau adzan kemudian qamat, lalu shalat Zhuhur. Lalu qamat lagi dan
shalat Ashar tanpa shalat sunnah antara keduanya. Setelah itu, beliau
meneruskan perjalanan menuju tempat wukuf. Sampai di sana, dihentikannya
unta Qashwa di tempat berbatu-batu dan orang-orang yang berjalan kaki
berada di hadapannya. Beliau menghadap ke kiblat, dan senantiasa wukuf
sampai matahari terbenam dan mega merah hilang. Kemudian beliau teruskan
pula perjalanan dengan membonceng Usamah di belakangnya, sedang beliau
sendiri memegang kendali. Beliau tarik tali kekang Unta Qashwa, hingga
kepalanya hampir menyentuh bantal pelana. Beliau bersabda dengan isyarat
tangannya: "Saudara-saudara, tenanglah, tenanglah." Setiap beliau
sampai di bukit, beliau dikendorkannya tali unta sedikit, untuk
memudahkannya mendaki. Sampai di Muzdalifah beliau shalat Maghrib dan
Isya`dengan satu kali adzan dan dua qamat tanpa shalat sunnah antara
keduanya. Kemudian beliau tidur hingga terbit fajar. Setelah tiba waktu
Shubuh, beliau shalat Shubuh dengan satu Adzan dan satu qamat. Kemudian
beliau tunggangi pula unta Qaswa meneruskan perjalanan sampai ke
Masy'aril Haram. Sampai di sana beliau menghadap ke kiblat, berdo'a,
takbir, tahlil dan membaca kaliamat tauhid. Beliau wukuf di sana hingga
langit kekuning-kuningan dan berangkat sebelum matahari terbit sambil
membonceng Fadlal bin Abbas. Fadlal adalah seorang laki-laki berambut
indah dan berwajah putih. Ketika beliau berangkat, berangkat pulalah
orang-orang besertanya. Fadlal menengok pada mereka, lalu mukanya
ditutup oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dengan tangannya.
Tetapi Fadlal menoleh ke arah lain untuk melihat. Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam menutup pula mukanya dengan tangan lain, sehingga
Fadlala mengarahkan pandangannya ke tempat lain. Sampai di tengah lembah
Muhassir, dipercepatnya untanya melalui jalan tengah yang langsung
menembus ke Jumratul Kubra. Sampai di Jumrah yang dekat dengan sebatang
pohon, beliau melempar dengan tujuh buah batu kerikil sambil membaca
takbir pada setiap lemparan. Kemudian beliau terus ke tempat
penyembelihan kurban. Di sana beliau menyembelih enam puluh tiga hewan
kurban dengan tangannya dan sisanya diserahkannya kepada Ali untuk
menyembelihnya, yaitu hewan kurban bersama-sama dengan anggota jama'ah
yang lain. Kemudian beliau suruh ambil dari setiap hewan kurban itu
sepotong kecil, lalu disuruhnya masak dan kemudian beliau makan
dagingnya serta beliau minum kuahnya. Sesudah itu, beliau naiki
kendaraan beliau menuju ke Baitullah untuk tawaf. Beliau shalat Zhuhur
di Makkah. Sesudah itu, beliau datangi Bani Abdul Muthalib yang sedang
menimba sumur zamzam. Beliau bersabda kepada mereka: "Wahai Bani Abdul
Muthalib, berilah kami minum. Kalaulah orang banyak tidak akan salah
tangkap, tentu akan kutolong kamu menimba bersama-sama." Lalu mereka
timbakan seember, dan beliau pun minum daripadanya. Dan Telah
meceritakan kepada kami [Umar bin Hafsh bin Ghiyats] Telah menceritakan
kepada kami [bapakku] Telah menceritakan kepada kami [Ja'far bin
Muhammad] telah menceritakan kepadaku [bapakku] ia berkata; Saya
mendatangi [Jabir bin Abdullah] dan bertanya kepadanya tentang haji
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. lalu ia pun menyebutkan hadits
yang serupa dengan haditsnya Hatim bin Isma'il, dan ia menambahkan di
dalamnya; Dulu orang-orang disuruh oleh Abu Sayyarah untuk menaiki Himar
telanjang. Dan ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melewati
Muzdalifah di Masy'aril Haram, orang-orang Quraisy tidak ragu sedikit
pun bahwa beliau akan berhenti di situ dan akan menjadi tempat
persinggahannya nanti. Namun beliau melewatinya dan tidak singgah hingga
beliau sampai di Arafah dan singgah di sana. [Muslim no 2137]
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ
دَخَلْتُ
أَنَا وَشَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا فَقَالَ لَهُ شَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ أَتَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَيْءٍ قَالَ مَا تَرَكَ إِلَّا مَا
بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ
قَالَ وَدَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ مَا تَرَكَ إِلَّا مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ
Telah
menceritakan kepada kami [Qutaibah bin Sa'id] Telah menceritakan kepada
kami [Sufyan] dari [Abdul Aziz bin Rufai'] ia berkata; Aku dan Syaddad
bin Ma'qil menemui [Ibnu Abbas] radliallahu 'anhuma, lalu Syaddad bin
Ma'qil pun bertanya padanya, "Apakah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam meninggalkan sesuatu?" Ia menjawab, "Tidaklah meninggalkan sesuatu pun kecuali apa yang ada di antara dua sisi kitab (Al qur'an)." Lalu kami menemui [Muhammad bin Ali Al Hanafiyyah] dan bertanya padanya, maka ia pun menjawab, "Tidaklah beliau meninggalkan sesuatu, kecuali apa yang terdapat di antara dua sisi kitab(Al qur'an)." [Bukhari no 4631]
VERSI 2. AL QURAN DAN SUNNAH
و
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ
أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ
بْنَ الْخَطَّابِ
سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ
{ وَإِذْ
أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى
شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا
غَافِلِينَ }
فَقَالَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ
آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً
فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً
فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ
يَعْمَلُونَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ
إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ
الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
فَيُدْخِلُهُ رَبُّهُ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ
اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ
أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلُهُ رَبُّهُ النَّارَ
و
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ
تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
Telah
menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Zaid bin Abu Unaisah] dari
[Abdul Hamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Al Khattab] Bahwasanya ia
mengabarkan kepadanya, dari [Muslim bin Yasar Al Juhani] bahwa [Umar bin
Khattab] ditanya ayat ini: '(Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu
mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah
mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah
aku ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuhan kami), Kami
menjadi saksi". (kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat
kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang
yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan) " (Qs. Al A'raf: 172) Umar
berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya
tentang ayat ini, maka beliau menjawab; "Sesungguhnya Allah Tabaraka Wa
Ta'ala menciptakan Adam lalu mengusap punggungnya dengan tangan
kanan-nya, Allah mengeluarkan darinya beberapa keturunan. Kemudian Dia
berfirman; 'Aku ciptakan mereka untuk surga dan mereka beramal dengan
amalan ahli surga.' Kemudian Allah kembali mengusap punggung Adam dan
mengeluarkan darinya keturunan. Kemudian Allah berfirman; 'Aku ciptakan
mereka untuk neraka, dan mereka beramal dengan amalan ahli neraka.'
Seorang laki-laki lalu bertanya, "Wahai Rasulullah, lalu untuk apa kita
beramal?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Allah jika
menciptakan hamba dari ahli surga, maka Dia memperkerjakannya dengan
amalan ahli surga, sehingga ia mati di atas amalan ahli surga, dan
kemudian Rabbnya memasukkannya ke surga. Dan jika menciptakan hamba ahli
neraka, maka Dia memperkerjakannya dengan amalan ahli neraka hingga dia
mati di atas amalan-amalan ahli neraka. Lalu Rabbnya memasukkannya ke
neraka." Telah menceritakan kepadaku dari Malik telah sampai kepadanya
bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Telah aku tinggalkan untuk kalian, dua perkara yang kalian tidak akan
sesat selama kalian berpegang teguh dengan keduanya; Kitabullah dan
Sunnah Nabi-Nya." [Muwatta imam Malik no 1395] BUKHARI
DAN MUSLIM TIDAK PERNAH MERIWAYATKAN HADITS SEMACAM INI. BUKHARI DAN
MUSLIM MERIWAYATKAN TINGGALAN NABI ITU HANYA AL QURAN SEPERTI HADITS
DIATAS.
VERSI 3. Al QURAN DAN AHLI BAIT NABI (JADI PEGANGAN KAUM SYIAH)
تَكُونُ
مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ
إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ
الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ
بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا
إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِي
يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ
وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا
إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا
رَأَيْتَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ
وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا
كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ
كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي
مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا
حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا
خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ
اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ
أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ
رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا
كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ
وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ
قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي
أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي
أَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ
أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ
بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ
وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ
عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ
و
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ
يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ
بْنِ حَيَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ
زُهَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي حَيَّانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَعِيلَ وَزَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ كِتَابُ اللَّهِ
فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ مَنْ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ
عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ
عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ
رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ
حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ
فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ
اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ
عَلَى ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ
لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ بَعْدَهُ
Telah
menceritakan kepadaku [Zuhair bin Harb] dan [Syuja' bin Makhlad]
seluruhnya dari [Ibnu 'Ulayyah], [Zuhair] berkata; Telah menceritakan
kepada kami [Isma'il bin Ibrahim]; Telah menceritakan kepadaku [Abu
Hayyan]; Telah menceritakan kepadaku [Yazid bin Hayyan] dia berkata;
"Pada suatu hari saya pergi ke [Zaid bin Arqam] bersama Husain bin
Sabrah dan Umar bin Muslim. Setelah kami duduk, Husain berkata kepada
Zaid bin Arqam. Hai Zaid, kamu telah memperoleh kebaikan yang banyak.
Kamu pernah melihat Rasulullah. Kamu pernah mendengar sabda beliau. Kamu
pernah bertempur menyertai beliau. Dan kamu pun pernah shalat jama'ah
bersama beliau. Sungguh kamu telah memperoleh kebaikan yang banyak. OIeh
karena itu hai Zaid. sampaikanlah kepada kami apa yang pernah kamu
dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam! Zaid bin Arqam
berkata; Hai kemenakanku, demi Allah sesungguhnya aku ini sudah tua dan
ajalku sudah semakin dekat. Aku sudah lupa sebagian dari apa yang pernah
aku dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Oleh karena
itu, apa yang bisa aku sampaikan, maka terimalah dan apa yang tidak bisa
aku sampaikan. maka janganlah kamu memaksaku untuk menyampaikannya."
Kemudian Zaid bin Arqam meneruskan perkataannya. Pada suatu ketika,
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berdiri dan berpidato di suatu
tempat air yang di sebut Khumm, yang terletak antara Makkah dan Madinah.
Beliau memuji Allah, kemudian menyampaikan nasihat dan peringatan serta
berkata; Ketahuilah hai saudara-saudara, bahwasanya aku adalah manusia
biasa seperti kalian. Sebentar lagi utusan Tuhanku, malaikat pencabut
nyawa, akan datang kepadaku dan aku pun siap menyambutnya. Sesungguhnya aku akan meninggalkan dua hal yang berat kepada kalian, yaitu: Pertama, Al-Qur 'an yang
berisi petunjuk dan cahaya. Oleh karena itu, laksanakanlah isi Al
Qur'an dan peganglah. Sepertinya Rasulullah sangat mendorong dan
menghimbau pengamalan Al Qur'an. Kedua, Ahli baitku.
Aku ingatkan kepada kalian semua agar berpedoman kepada hukum Allah
dalam memperlakukan keluargaku." (Beliau ucapkan sebanyak tiga kali).
Husain bertanya kepada Zaid bin Arqarn; "Hai Zaid, sebenarnya siapakah
ahlul bait (keluarga) Rasulullah itu? Bukankah istri-istri beliau itu
adalah ahlul bait (keluarga) nya?" Zaid bin Arqam berkata; "Istri-istri
beliau adalah ahlul baitnya. tapi ahlul bait beliau yang dimaksud adalah
orang yang diharamkan untuk menerima zakat sepeninggalan beliau."
Husain bertanya; "Siapakah mereka itu?" Zaid bin Arqam menjawab; "Mereka
adalah keluarga Ali, keluarga Aqil. keluarga Ja'far, dan keluarga
Abbas." Husain bertanya; "Apakah mereka semua diharamkan untuk menerima
zakat?" Zaid bin Arqam menjawab."Ya." Dan telah menceritakan kepada kami
[Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Telah menceritakan kepada kami
[Hassan] yaitu Ibnu Ibrahim dari [Sa'id bin Masruq] dari [Yazid bin
Hayyan] dari [Zaid bin Arqam] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam,
(lalu dia menyebutkan Haditsnya yang semakna dengan Hadits Zuhair; Telah
menceritakan kepada kami [Abu Bakr bin Abu Syaibah]; Telah menceritakan
kepada kami [Muhamad bin Fudhail]; Demikian juga diriwayatkan dari
jalur lainnya, Dan telah menceritakan kepada kami [Ishaq bin Ibrahim];
Telah mengabarkan kepada kami [Jarir] keduanya dari [Abu Hayyan] melalui
jalur ini sebagaimana Hadits Ismail dan di dalam Hadits Jarir ada
tambahan; 'Yaitu Kitabullah yang di dalamnya terdapat petunjuk dan
cahaya. Barang siapa yang berpegang teguh dengannya dan mengambil
pelajaran dari dalamnya maka dia akan berada di atas petunjuk. Dan
barang siapa yang menganggapnya salah, maka dia akan tersesat. Telah
menceritakan kepada kami [Muhammad bin Bakkar bin Ar Rayyan]; Telah
menceritakan kepada kami [Hassan] yaitu Ibnu Ibrahim dari [Sa'id] yaitu
Ibnu Masruq dari [Yazid bin Hayyan] dari [Zaid bin Arqam] dia berkata;
Kami menemui Zaid bin Arqam, lalu kami katakan kepadanya; 'Sungguh kamu
telah memiliki banyak kebaikan. Kamu telah bertemu dengan Rasulullah,
shalat di belakang beliau…dan seterusnya sebagaimana Hadits Abu Hayyan.
Hanya saja dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: 'Ketahuilah sesungguhnya aku telah meninggalkan untuk kalian
dua perkara yang sangat besar. Salah satunya adalah Al Qur'an, barang
siapa yang mengikuti petunjuknya maka dia akan mendapat petunjuk. Dan
barang siapa yang meninggalkannya maka dia akan tersesat.' Juga di
dalamnya disebutkan perkataan; Lalu kami bertanya; siapakah ahlu
baitnya, bukankah istri-istri beliau? Dia menjawab; Bukan, demi Allah,
sesungguhnya seorang istri bisa saja dia setiap saat bersama suaminya.
Tapi kemudian bisa saja ditalaknya hingga akhirnya dia kembali kepada
bapaknya dan kaumnya. Yang dimaksud dengan ahlu bait beliau adalah,
keturunan beliau yang diharamkan bagi mereka untuk menerima zakat.'
[Muslim no 4425]
حَدَّثَنَا
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ
الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ
فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ
يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ جَمِيعًا
Telah
menceritakan kepada kami [Abu Ahmad Az Zubairi] telah menceritakan
kepada kami [Syarik] dari [Rukain] dari [Qasim bin hasan] dari [Zaid bin
Tsabit] ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku tinggalkan pada kalian dua pusaka; kitabullah dan ahli baitku, keduanya tidak akan berpisah hingga keduanya bertemu denganku di haudl (telaga)." [Musnad Ahmad no 20667]
Lihat juga [Musnad Ahmad no 18464] [Musnad Ahmad no 20596]
Para Penolak hadits
Siapakah golongan yang menolak hadits?
Jawabannya tidaklah sederhana seperti: golongan anti hadits.
Jawabannya mungkin juga sebuah pertanyaan:
"Siapa sih yang tidak menolak hadits?".
Kita semua adalah penolak hadits.
1. Syi'ah menolak hadits Sunni.
2. Sunni menolak hadits Syi'ah.
3. Ahmadiyah menolak hadits di atas.
Dalam Sunni sendiri terjadi friksi.
1. NU menolak hadits Muhammadiyah
2. Muhammadiyah menolak hadits yang dipercaya NU
3. NU dan Muhammadiyah bergabung menolak hadits yang dipegang oleh LDII.
4. Salafy hanya menerima hadits yang di-approve shahih oleh para syaikh mereka.
daftar masih bisa diperpanjang.
JIKA BERSELISIH
MENURUT HADITS
حَدَّثَنَا
الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ
سَارِيَةَ قَالَ
صَلَّى
لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ ثُمَّ
أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ لَهَا
الْأَعْيُنُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ قُلْنَا أَوْ قَالُوا يَا
رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا قَالَ
أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ
عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِي
اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ
وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
Telah
menceritakan kepada kami [Adl-Dlahak bin Mukhlad] dari [Tsaur] dari
[Khalid bin Ma'dan] dari [Abdurrahman bin 'Amr As-Sulami] dari [Al
'Irbadl bin Sariyah] berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam
shalat fajar bersama kami, lalu beliau menghadap kepada kami dan memberi
nasehat kepada kami dengan nasehat mendalam, yang menyebabkan mata
bercucuran dan hati tergetar. Kami bertanya atau mereka berkata; "Wahai
Rasulullah, sepertinya ini adalah nasehat perpisahan, maka wasiatkanlah
kepada kami". Beliau bersabda: "Saya wasiatkan kalian untuk bertakwa
kepada Allah, mendengar dan taat walau kepada budak dari Habasyah.
Sungguh siapa yang hidup di antara kalian akan melihat perselisihan yang banyak. Berpeganglah dengan sunahku dan sunah Khulafa' rasyidin yang mendapat petunjuk.
Gigitlah kalian dengan gigi geraham. Hindarilah kalian hAl hal yang
baru, sesungguhnya setiap hal yang baru adalah bid'ah dan setiap bid'ah
ada sesat. [Musnad Ahmad no 16521]
حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ
صَالِحٍ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو
السُّلَمِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ
وَعَظَنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ
مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ قُلْنَا يَا رَسُولَ
اللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا
قَالَ قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا
يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى
اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي
وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَلَيْكُمْ
بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ حَيْثُمَا انْقِيدَ انْقَادَ
Telah
menceritakan kepada kami [Abdurrahman bin Mahdi] telah menceritakan
kepada kami [Mu'awiyah] yaitu Ibnu Shalih dari [Dlamrah bin Habib] dari
[Abdurrahman bin 'Amr As-Sulami] sesungguhnya telah mendengar [Al
'Irbadl bin Sariyah] berkata; Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam
memberi nasehat kepada kami dengan nasehat yang menyebabkan mata
bercucuran dan hati menjadi tergetar. Kami bertanya, "Wahai Rasulullah,
sesungguhnya ini adalah nasehat perpisahan, apa yang anda janjikan
kepada kami?". Beliau bersabda: "Sungguh saya telah meninggalkan kalian
dalam keadaan yang sangat jelas, malamnya sebagaimana siangnya. Tidak
akan menyeleweng setelahku kecuali dia akan binasa. Barangsiapa yang
hidup di antara kalian akan melihat perselisihan yang banyak. Maka berpeganglah dengan apa yang kalian ketahui dari sunnahku dan sunnah khulafa' Rasyidin yang mendapat petunjuk. Kalian
harus taat, walau terhadap hamba dari Habasyah, gigitlah dengan gigi
geraham. Hanyasanya seorang mukmin itu laksana unta yang penurut, kemana
dituntun dia akan nurut." [Musnad Ahmad no 16519]
حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا
خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو
السُّلَمِيُّ وَحُجْرُ بْنُ حُجْرٍ قَالَا
أَتَيْنَا الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ وَهُوَ مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ
{ وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ }
فَسَلَّمْنَا
وَقُلْنَا أَتَيْنَاكَ زَائِرِينَ وَعَائِدِينَ وَمُقْتَبِسِينَ فَقَالَ
عِرْبَاضٌ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الصُّبْحَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً
بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ
فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ
فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ
وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ
يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
فَتَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ
وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ
بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
حَدَّثَنَا
حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ
سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ عَنْ
عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَظَهُمْ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ
الْغَدَاةِ فَذَكَرَهُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ هِشَامٍ
الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي
بِلَالٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَظَهُمْ يَوْمًا
بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَذَكَرَهُ
Telah
menceritakan kepada kami [Al Walid bin Muslim] telah menceritakan
kepada kami [Tsaur bin Yazid] telah menceritakan kepada kami [Khalid bin
Ma'dan] berkata; telah menceritakan kepada kami [Abdurrahman bin 'Amr
As-Sulami] dan [Hujr bin Hujr] berkata; kami mendatangi [Al 'Irbadl bin
Sariyah] dia adalah termasuk orang yang menyebabkan turunnya ayat, 'Dan
tiada (pula) berdosa atas orang-orang yang apabila mereka datang
kepadamu, supaya kamu memberi mereka kendaraan, lalu kamu berkata: "Aku
tidak memperoleh kendaraan untuk membawamu " Lalu kami mengucapkan salam
dan kami katakan, "Kami mendatangi anda, dalam rangka mengunjungi,
kembali dan mencari ilmu. lalu 'Irbadl berkata; "Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam shalat subuh bersama kami pada suatu hari,
lalu beliau menemui kami dan memberi nasehat yang sangat mengena, yang
menyebabkan mata bercucuran dan hati menjadi tergetar. Lalu ada
seseorang yang bertanya, "Wahai Rasulullah, sepertinya ini adalah
nasehat perpisahan, maka apa yang anda wasiatkan kepada kami". Beliau
bersabda: "Saya wasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah, mendengar
dan taat walau kepada budak dari Habasyah. Sungguh siapa yang hidup di
antara kalian setelahku akan melihat perselisihan yang banyak. Berpeganglah dengan sunahku dan sunnah khulafa' Rasyidin yang mendapat petunjuk.
Berpegang teguhlah dan gigitlah dengan gigi geraham. Hindarilah kalian
hAl hal yang baru, sesungguhnya setiap hal yang baru adalah bid'ah dan
setiap bid'ah ada sesat. Telah menceritakan kepada kami [Haiwah bin
Syuraih] telah menceritakan kepada kami [Baqiyyah] telah menceritakan
kepadaku [Bahir bin Sa'ad] dari [Khalid bin Ma'dan] dari [Ibnu Abu
bilal] dari [Al 'Irbadl bin Sariyah], ia menceritakan kepada mereka
sesungguhnya Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam telah memberi nasehat
kepada mereka pada suatu hari setelah shalat subuh, lalu dia sebutkan.
Telah menceritakan kepada kami [Isma'il] dari [Hisyam Ad-Dustuwa'i] dari
[Yahya bin Abu Katsir] dari [Muhammad bin Ibrahim bin Al Harits] dari
[Khalid bin Ma'dan] dari [Abu Bilal] dari [Al 'Irbadl bin Sariyah], dia
menceritakan kepada mereka sesungguhnya Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallam memberi nasehat kepada mereka pada suatu hari
setelah shalat subuh, lalu dia menyebutkanya secara lengkap. [Musnad
Ahmad no 16522]
MENURUT AL QURAN
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
42:10. Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, Maka putusannya (terserah) kepada Allah. (yang mempunyai sifat-sifat demikian) Itulah Allah Tuhanku. kepada-Nya lah Aku bertawakkal dan kepada-Nyalah Aku kembali.
كَانَ
النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
2:213. Manusia
itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), Maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah
menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi Keputusan di
antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan.
tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang Telah
didatangkan kepada mereka kitab, yaitu setelah datang kepada mereka
keterangan-keterangan yang nyata, Karena dengki antara mereka sendiri.
Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran
tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendak-Nya. dan
Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan
yang lurus.
قُلِ
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ
يَخْتَلِفُونَ
39:46. Katakanlah: "Wahai Allah, Pencipta langit dan bumi, yang mengetahui barang ghaib dan yang nyata, Engkaulah yang memutuskan antara hamba-hamba-Mu tentang apa yang selalu mereka memperselisihkannya."
HADITS
pengertian hadits MENURUT AL QUR’AN
1. Hadits menurut al quran berarti AL QUR’AN itu sendiri.
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى
ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن
يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
39:23. Allah Telah menurunkan hadits yang paling
baik (yaitu) Al Quran yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi
berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada
Tuhannya, Kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu
mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan Kitab itu dia menunjuki
siapa yang dikehendaki-Nya. dan barangsiapa yang disesatkan Allah,
niscaya tak ada baginya seorang pemimpinpun.
2. Hadits menurut Al quran berarti BERITA.
أَوَلَمْ
يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ
مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
7:185.
Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan
segala sesuatu yang diciptakan Allah, dan kemungkinan Telah dekatnya
kebinasaan mereka? Maka kepada hadits (berita) manakah lagi mereka akan beriman sesudah Al Quran itu?
3. Hadits menurut al quran berarti PERKATAAN.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
31:6.
Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan HADITS (perkataan)
yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa
pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. mereka itu akan
memperoleh azab yang menghinakan.
وَإِذَا
تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
31:7.
Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat kami dia berpaling dengan
menyombongkan diri seolah-olah dia belum mendengarnya, seakan- akan ada
sumbat di kedua telinganya; Maka beri kabar gembiralah dia dengan azab
yang pedih.
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
45:6. Itulah ayat-ayat Allah yang kami membacakannya kepadamu dengan Sebenarnya; Maka dengan hadits (perkataan) manakah lagi mereka akan beriman sesudah (kalam) Allah dan ayat-ayat-Nya.
HADITS MANAKAH YANG PALING BAIK?
Menurut Al quran hadits yang paling baik adalah Al quran itu sendiri. Tidak ada satupun hadits yang lebih baik dari Al quran.
اللَّهُ
نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ
جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ
يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
39:23. Allah Telah menurunkan hadits yang paling
baik (yaitu) Al Quran yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi
berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada
Tuhannya, Kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu
mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan Kitab itu dia menunjuki
siapa yang dikehendaki-Nya. dan barangsiapa yang disesatkan Allah,
niscaya tak ada baginya seorang pemimpinpun.
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا
4:87.
Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Sesungguhnya
dia akan mengumpulkan kamu di hari kiamat, yang tidak ada keraguan
terjadinya. dan siapakah orang yang lebih benar HADITS (nya) dari pada Allah ?
4:122.
Orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan saleh, kelak akan kami
masukkan ke dalam surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, mereka
kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah Telah membuat suatu janji yang
benar. dan siapakah yang lebih benar perkataannya dari pada Allah ?
KALAU TIDAK PERCAYA HADITS TERBAIK COBA DATANGKAN HADITS LAIN YANG SERUPA
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
52:34. Maka hendaklah mereka mendatangkan HADITS yang semisal (Al Qur'an) itu jika mereka orang-orang yang benar.
JANGAN MENENTANG / MENDUSTAKAN HADITS YANG PALING BAIK (AL QUR’AN)
وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
2:39. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat kami, mereka itu penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
5:10. Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat kami, mereka itu adalah penghuni neraka.
وَالَّذِينَ
كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ
اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
6:39.
Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami adalah pekak, bisu dan
berada dalam gelap gulita. barangsiapa yang dikehendaki Allah
(kesesatannya), niscaya disesatkan-Nya. dan barangsiapa yang dikehendaki
Allah (untuk diberi-Nya petunjuk), niscaya dia menjadikan-Nya berada di
atas jalan yang lurus.
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
6:49. Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami, mereka akan ditimpa siksa disebabkan mereka selalu berbuat fasik.
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
7:36.
Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami dan menyombongkan diri
terhadapnya, mereka itu penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di
dalamnya.
إِنَّ
الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ
لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ
الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
7:40.
Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami dan
menyombongkan diri terhadapnya, sekali-kali tidak akan dibukakan bagi
mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga
unta masuk ke lubang jarum. Demikianlah kami memberi pembalasan kepada
orang-orang yang berbuat kejahatan.
وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ
7:182.
Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami, nanti kami akan
menarik mereka dengan berangaur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara
yang tidak mereka ketahui.
RASULULLAH TAKUT MENGGANTI HADITS TERBAIK (AL QUR’AN) DENGAN HADITS DARI DIRINYA SENDIRI.
وَإِذَا
تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ
لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ
لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا
يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ
10:15. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat
kami yang nyata, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan
kami berkata: "Datangkanlah Al Quran yang lain dari ini[675] atau
gantilah dia". Katakanlah: "Tidaklah patut bagiku menggantinya dari
pihak diriku sendiri. Aku tidak mengikut kecuali apa yang diwahyukan
kepadaku. Sesungguhnya Aku takut jika mendurhakai Tuhanku kepada siksa
hari yang besar (kiamat)".
RASULULLAH USWATUN HASANAH KITA MEMBERI PERINGATAN UMATNYA DENGAN HADITS TERBAIK (AL QURAN)
قُلْ
أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ
وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ
أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ
أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا
تُشْرِكُونَ
6:19. Katakanlah: "Siapakah yang lebih kuat
persaksiannya?" Katakanlah: "Allah. Dia menjadi saksi antara aku dan
kamu. Dan Al Qur'an ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya (Al qur'an) aku memberi peringatan kepadamu
dan kepada orang-orang yang sampai Al Qur'an (kepadanya). Apakah
sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-tuhan yang lain di samping
Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakui". Katakanlah: "Sesungguhnya Dia
adalah Tuhan Yang Maha Esa dan sesungguhnya aku berlepas diri dari apa
yang kamu persekutukan (dengan Allah)".
كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
7:2. Ini adalah sebuah kitab yang diturunkan kepadamu, maka janganlah ada kesempitan di dalam dadamu karenanya, supaya kamu memberi peringatan dengan kitab itu (Al qur'an), dan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang beriman.
JANGAN SEPERTI ORANG INI, BILA DIBACAKAN HADITS TERBAIK (AL QUR’AN), MEREKA MINTA DIDATANGKAN SELAIN AL QUR’AN ITU.
وَإِذَا
تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ
لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ
لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا
يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ
10:15. Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat
kami yang nyata, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan
kami berkata: "Datangkanlah Al Quran yang lain dari ini atau gantilah
dia". Katakanlah: "Tidaklah patut bagiku menggantinya dari pihak diriku
sendiri. Aku tidak mengikut kecuali apa yang diwahyukan kepadaku.
Sesungguhnya Aku takut jika mendurhakai Tuhanku kepada siksa hari yang
besar (kiamat)".
SEMESTINYA KITA BILA DIBACAKAN HADITS TERBAIK (AL QUR’AN) KITA REBAH SUJUD DAN MENANGIS, JANGAN MALAH MEMBANTAH.
أُوْلَئِكَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ
آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى
عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
19:58.
Mereka itu adalah orang-orang yang Telah diberi nikmat oleh Allah,
yaitu para nabi dari keturunan Adam, dan dari orang-orang yang kami
angkat bersama Nuh, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari
orang-orang yang Telah kami beri petunjuk dan Telah kami pilih. apabila
dibacakan ayat-ayat Allah yang Maha Pemurah kepada mereka, Maka mereka
menyungkur dengan bersujud dan menangis.
قُلْ
آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ
مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا
17:107.
Katakanlah: "Berimanlah kamu kepadanya atau tidak usah beriman (sama
saja bagi Allah). Sesungguhnya orang-orang yang diberi pengetahuan
sebelumnya apabila Al Quran dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur
atas muka mereka sambil bersujud,
إِنَّمَا
يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا
وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
32:15.
Sesungguhnya orang yang benar benar percaya kepada ayat ayat kami
adalah mereka yang apabila diperingatkan dengan ayat ayat itu mereka
segera bersujud seraya bertasbih dan memuji Rabbnya, dan lagi pula
mereka tidaklah sombong.
HADITS TERBAIK (AL QUR’AN) ITU SEBAGAI FURQOON.
Furqoon
artinya sebagai pembeda antara yang Haq (benar) dengan yang bathil
(salah). Karena hadits terbaik (Al qur’an) itu berfungsi sebagai furqoon
(pembeda) maka sudah semestinya kita memfungsikan Al quran sebagai
furqon. Hadits (berita, perkataan,) siapa saja yang bertentangan dengan
Hadits terbaik maka yang benar adalah hadits terbaik itu. Dan kita wajib
menolak setiap perkataan dan berita apa saja yang bertentangan dengan
Al quran.
شَهْرُ
رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ
وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ
الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ
مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ
بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ
عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
2:185.
(beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di
dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia
dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan furqoon
(pembeda antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di
antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka
hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam
perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak
hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah
menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.
dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu
mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya
kamu bersyukur.
ANCAMAN BAGI ORANG YANG MENYEBARKAN HADITS YANG TIDAK BERGUNA (YANG BERTENTANGAN DENGAN AL QUR’AN)
Orang
yang mengajarkan kepada orang lain ajaran yang bertentangan dengan Al
quran berarti orang tersebut sudah mengajarkan kesesatan. Ia sama saja
menyesatkan orang lain. Ancamannya adalah seperti yang terlis dalam Al
quran, mereka akan menanggung dosa mereka sendiri dan menanggung
sebagian dosa orang yang mereka sesatkan. Sebagai contoh jika ada orang
mengarang sebuah tulisan atau buku yang ternyata tulisan atau buku itu
bertentangan dengan Al quran, maka si pengarang akan menanggung dosanya
sendiri dan sebagian dosa setiap orang yang tersesat akibat membaca
tulisan atau bukunya. Seandainya bukunya tersebut terus bereda di
masyarakat maka sipenulis akan terus menanggung dosa orang yang tersesat
akibat membaca bukunnya.
وَإِذَا قِيلَ لَهُم مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ
16:24.
Dan apabila dikatakan kepada mereka "Apakah yang Telah diturunkan
Tuhanmu?" mereka menjawab: "Dongeng-dongengan orang-orang dahulu",
لِيَحْمِلُواْ
أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ
يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ
16:25.
(ucapan mereka) menyebabkan mereka memikul dosa-dosanya dengan
sepenuh-penuhnya pada hari kiamat, dan sebahagian dosa-dosa orang yang
mereka sesatkan yang tidak mengetahui sedikitpun (bahwa mereka
disesatkan). Ingatlah, amat buruklah dosa yang mereka pikul itu.
Pertanyaan bagi kita semua,
1. APAKAH KITA SUDAH BERIMAN DENGAN HADITS YANG TERBAIK (AL QUR’AN) ITU?
2. APAKAH KITA TERMASUK PENENTANG / MENDUSTAKAN HADITS TERBAIK (AL QUR’AN)?
3. APAKAH BILA DIBACAKAN HADITS TERBAIK (AL QUR’AN) KITA MALAH MINTA HADITS YANG LAIN?
4. APAKAH KITA SUDAH MEMFUNGSIKAN HADITS TERBAIK (AL QURAN) ITU SEBAGAI FURQOON?
5. APAKAH KITA TERMASUK ORANG YANG MENYEBARKAN HADITS YANG TIDAK BERGUNA (YANG BERTENTANGAN DENGAN AL QUR’AN)?
0 komentar:
Post a Comment